• تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم Operation Chromite 2016 عملیات کرومایت با زیرنویس فارسی و کیفیت عالی

دریافت فیلم Operation Chromite 2016 عملیات کرومایت , دریافت فیلم عملیات کرومایت ۲۰۱۶ , دریافت فیلم Operation Chromite دوبله فارسی , دریافت فیلم زیرنویس فارسی, دریافت فیلم خارجی، دریافت فیلم

کیفیت Full HD 1080p , HD 720p – سانسور شده

دریافت فیلم Operation Chromite 2016 عملیات کرومایت

این فیلم زیرنویس فارسی و سانسور شده و هیچ گونه صحنه غیر اخلاقی و مغایر با شئونات اسلامی ندارد.

نام اثر: فیلم عملیات کرومایت Operation Chromite

کیفیت: Full HD 1080p , HD 720p

امتیاز: IMDb 7.3/10

ژانر: اکشن | درام | تاریخی

مخاطب: تماشای این فیلم به افراد زیر ۱۳ سال توصیه نمی شود.

نوع فیلم: سینمایی

محصول: کره جنوبی

کارگردان: جان اچ لی

ستارگان: لیام نیسن ، لی یونگ جائه ، لی بئوم‌ سو ، جین سه‌ یون

سال تولید: ۲۰۱۶ میلادی

زبان: کره ای (زیرنویس فارسی)

مدت زمان: ۱۱۱ دقیقه

درباره فیلم:

«عملیات کرومایت» فیلمی در ژانر اکشن، درام و تاریخی محصول سال ۲۰۱۶ کره جنوبی به کارگردانی «جان اچ لی» است. بازیگرانی چون «لیام نیسن»، «لی یونگ جائه»، «لی بئوم‌ سو»، «جین سه‌ یون»، «شان دالیک»، «متیو دارسی» و «دین داوسون» در این فیلم به ایفای نقش پرداخته‌اند. «نبرد اینچئون: عملیات کرومایت» در جشنواره فیلم گرند بل کره جنوبی در سال ۲۰۱۶ نامزد دریافت جایزه در بخش‌های مختلفی شد.

ماجرا فیلم:
گروهی از سربازان ارتش کره‌جنوبی، در حال نبرد در جنگ سرنوشت‌ساز اینچئون هستند تا خاک خود را از چنگ سربازان کره‌شمالی نجات دهند، تا اینکه به دستور فرماندهان، نقشه ای پنهانی آغاز می‌شود و …



راهنمای دریافت:

لطفا برای پخش هرچه بهتر فایل های مالتی مدیا پلیر خود را آپدیت کنید! تنها پلیر مورد تایید وبسایت آپ تی وی، KMPlayer 4.1.4.7 به بالا می باشد. .

برای دریافت فیلم ها با گوشی اندروید تنها برنامه مورد تایید وبسایت آپ تی وی، Advanced Download Manager Pro v5.1.2  می باشد. .

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: نخستین اجرای نمایش «دریادلان» سوم خرداد ماه، همزمان با سالروز آزادسازی خرمشهر با حضور مسئولان فرهنگی هنرهای نمایشی و رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران برگزار شد.

به گزارش دریافت فیلم، نخستین اجرای نمایش دریادلان همزمان با سالروز آزادسازی خرمشهر در حضور سعید اوحدی، رییس سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، شهرام کرمی، مدیر مرکز هنرهای نمایشی ، رفیعی مدیر کل فرهنگی و امیرعبدالحسینی معاون هنری سازمان فرهنگی هنری شهرداری برگزار شد.

 اوحدی با اشاره به نمایش «دریادلان» که با ماجرا ۱۷۵ شهید غواص روی صحنه رفته است، شرایط امروز را با شرایط عملیات‌های دهه شصت مقایسه کرد و گفت:«امروز شاهد هستیم که کسانی که با دست‌های باز با ارزش‌ها بیعت کرده‌اند، هزار کیلومتر آن‌سوتر رفته‌اند تا آتش فتنه‌ای را خاموش کنند که می‌توانست دامن ما را بگیرد و گربانگیر مردم شود.»

اوحدی درباره مهمترین ویژگی دریادلان گفت: اینکه جمعیتی در حدود ۹۰ نفر پس از افطار به محوطه تئاتر شهر بیایند بیانگر این است که اگر کار فرهنگی جهت دار باشد و از ارزش‌ها بگوید با استقبال خوب مردم روبه رو می‌شود. کار هنری باید جهتش مشخص باشد و هم به صورت هنرمندانه به تماشاگر ارائه شود.

وی تأکید کرد: دریادلان نشان داد که مردم همچنان برای انقلاب اسلامی و شهدا ارزش قائل هستند احساسات پاک مردم دراین اجرا بیانگر موفقیت دریادلان است. 

وی با ابراز امیدواری از ادامه اجرای این کار تا شب‌های قدر گفت: این نمایش با جلوه‌های هنری‌ای که دارد تأثیر زیادی بر روح و فکر مردم می‌گذارد.

امیرحسین شفیعی پس از اجرای این نمایش کار را به سردار قاسم سلیمانی و خانواده شهدای غواص تقدیم کرد.

وی در پاسخ به این پرسش که آیا از نمایش «نامیرا» اثر شفیعی حمایت خواهید کرد، گفت:«وظیفه همه ماست که در حوزه فرهنگ تلاش کنیم تا آثار فاخر تولید شود. باید به نمایش نامیرا کمک کنیم و از او برای کار کردن دعوت کرده‌ایم.»

تاکنون سردار صفوی دستیار ارشد فرماندهی معظم کل قوا نیز این نمایش را تماشا کرده است.

دریادلان هر شب ساعت ۲۱.۳۰ در پارک دانشجوی تهران به طراحی و کارگردانی امیرحسین شفیعی اجرا می‌شود.

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: دو کارگردان، ضمن انتقاد از سکوت سازمان سینمایی در مواجهه با قانون‌شکنی‌های «جعفر پناهی» خواستار رسیدگی قوه قضائیه به این مسئله شدند.

حبیب‌الله بهمنی، کارگردان سینما در واکنش به این مسئله گفت: باید اظهار تأسف کرد که در جامعه سینمای ما و سازمان سینمایی وزارت ارشاد چنین اتفاقاتی رخ می‌دهد.

وی توضیح داد: طبیعی است که سینما تافته جدا بافته‌ای از سایر بخش‌های کشور نیست. اگر قانون و قاعده‌ای وجود دارد برای همه است. هیچ کس استثنا نیست؛ دلیلی ندارد که گروهی خود را مستثنی از قانون بدانند و به خود این حق را بدهند که خارج از محدوده قانون کار کنند و به قوانین و مردم که برای استقرار این قوانین خون دادند دهن‌کجی کنند.


بهمنی افزود: امیدوارم حداقل آنهایی که حامی این افراد هستند، مقداری مطالعه کنند و رفتار خود را بسنجند و ببینند که این رفتار موجب نوعی آنارشی و هرج و مرج خواهد شد. رفتاری که بازخوردش به سود بیگانگان و علیه منافع ملی ماست. ‌ ای کاش سازمان سینمایی در تعامل با قوه قضائیه راه‌حل مناسبی برای این مسئله پیدا می‌کردند. اینکه عده‌ای رفتار زیرزمینی انجام دهند و سازمان سینمایی سکوت کند، زمینه را برای اقدامات غیرقانونی دیگری هم فراهم می‌کند.


مهدی فیوضی، دیگر فیلمسازی است که اظهار کرد: به نظر من قوه قضائیه باید از سازمان سینمایی سؤال کند که آیا فیلمساز مذکور، مجوز لازم برای تولید فیلم را داشته یا خیر؟ اگر مجوز داشته، باید درباره این خطای بزرگ که فردی به رغم منع قانونی مجوز گرفته پاسخ بدهند. اگر هم نداشته، سازمان سینمایی باید پاسخ دهد که چرا فیلمی بدون مجوز از ایران به یک جشنواره خارجی رفته است؟ قوه قضائیه باید از خود فیلمساز هم پاسخ بخواهد که چرا مخفیانه کار کرده و طبق قانون باید برخورد شود.

وی تصریح کرد: البته نباید طوری برخورد شود که موجب موج‌سازی منفی دشمنان کشور و سلبریتی‌های داخلی که با این امواج همراه می‌شوند شود. باید با راه‌های مناسب و گفت‌وگو، به رفتارهای غیرقانونی رسیدگی شود و این فیلمساز پاسخ دهد که اولا چرا فیلمی را بدون مجوز ساخته‌اند و ثانیا این فیلم را به طور غیرقانونی به خارج از کشور و جشنواره‌هایی که ماهیت سیاسی علیه نظام جمهوری اسلامی دارند ارسال کرده است.

*کیهان

دانلود آهنگ سینا درخشنده دلدار

دانلود آهنگ جدید سینا درخشنده دلدار

همین الان دانلود کنید و گوش دهید به آهنگ زیبای دلدار با صدای سینا درخشنده

Exclusive Song: Sina Derakhshande – “Deldar” With Text And Direct Links In UpMusic

… کاری از شرکت موسیقی آوازی نو …

… دموی آهنگ اضافه شد …

rty دانلود آهنگ سینا درخشنده دلدار

♪♪♫♫♪♪♯

UpMusicTag دانلود آهنگ سینا درخشنده دلدار

♪♪♫♫♪♪♯

قسمتی از متن ترانه:

شدی ماه شبام تو ای یار از جون دل من چی میخوای
هر جا میپرسن از یار میگم تویی جونم ای وای

….

آخ یه دل دارم یه دلدار شدم عاشقت انگار این دلو آخر به من داد
بین این همه دلدار ( یکبار تکرار )

توضیحات تکمیلی سینا درخشنده در اینستاگرام :

😍
اينم موزيك “دلدار” نظرتون دربارش چيه ؟😍
نظراتون خيلى مهمه تو پخش كارام پس همه نظراتونو بگين 😍🙏🏻تا زود موزيكو اماده كنيم
همتونم كارو به اشتراك بذاريد تا همه بشنون و ما هم انرژى بگيريم واسه اماده كار
دلدارتونو زير پستم تگ كنيد ❤🙏🏻هشتگ#دلدار يادتون نره

سینا درخشنده دلدار

به زودی منتظر این آهنگ شنیدنی از رسانه آپ موزیک باشید…

منبع ( source ) : دانلود آهنگ سینا درخشنده دلدار

ادامه مطلب...

دانلود آهنگ بهنام صفوی رفیقم باش

دانلود آهنگ بهنام صفوی رفیقم باش

امروز می توانید آهنگ رفیقم باش با صدای بهنام صفوی به همراه تکست

خواننده و آهنگسازی : بهنام صفوی

Exclusive Song: Behnam Safavi – “Rafigham Bash” With Text And Direct Links In UpMusic

… جهت تکمیل آرشیو …

ert 2 دانلود آهنگ بهنام صفوی رفیقم باش

متن آهنگ رفیقم باش بهنام صفوی

♪♪♫♫♪♪♯

نمیبره دیگه انگار تیغ من

nemibore engar dige tiqe man
♪♪♫♫♪♪♯ یه فکر کن واسه زخم عمیق من ♪♪♫♫♪♪♯
شریک لحظه های غصه و غم باش

sharik lahzehaye qose o qam bash
تو این روزای تنهایی رفیقم باش
اونایی که میگفتن پشت من هستن
♪♪♫♫♪♪♯ همه شمشیرو از رو واسه من بستن ♪♪♫♫♪♪♯
دلم از اینو اون خونه پر از دردم

♪خواننده و آهنگسازی : بهنام صفوی ♪
قبول دارم یه وقتایی اشتباه کردم
آتیش گرفتو رفت داغون شدو گذشت
♪♪♫♫♪♪♯ روزای خوبــه من من باختم ولی ♪♪♫♫♪♪♯
تو دیگه اینهمه زخم زبون نزن

UpMusicTag دانلود آهنگ بهنام صفوی رفیقم باش
چه نامرده اونی که مرده این راهه
♪♪♫♫♪♪♯ که حتی گریه هاشم اشک تمساحه ♪♪♫♫♪♪♯
همیشه آخر قصه جدایی شد

hamishe akhare qese jodaei shod
همیشه قسمت من بی وفایی شد
نگو این بی وفایی مشکل من نیست
♪♪♫♫♪♪♯ به جز تو هیچ امیدی تو دل من نیست ♪♪♫♫♪♪♯
رفیق لحظه های کوری و پیری
چرا دستامو محکم تر نمیگیری

chera dastamo mohkm tar nmigiri
تو هم میری

♪♪♫♫♪♪♯

بهنام صفوی رفیقم باش

منبع ( source ) : دانلود آهنگ بهنام صفوی رفیقم باش

ادامه مطلب...
  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: محمدرضا شرف‌الدین با بیان اینکه کپی رایت، حق الناس است، اظهار داشت: قوانین کپی رایت ضعیف و یا کهنه است؛ متاسفانه جمعیت‌های صنفی سینما در دفاع از بحث کپی رایت ضعیف عمل کرده‌اند.

به گزارش دریافت فیلم، محمدرضا شرف‌الدین تهیه کننده سینما در گفت‌وگو با یک خبرگزاری با بیان اینکه کپی رایت، حق الناس است، اظهار داشت: کسانی که به حق کپی رایت توجه نکنند مدیون هستند؛ چرا که این مسئله برای ما یک آموزه دینی است. هر کسی یک اثر را ارائه کند تمام حقوق مرتبط با آن متعلق به اوست و تابع حقوق مالکیت می‌شود. از نظر شرع مقدس، دین و اسلام حق مالکیت برای هر فردی و یا هر اجتماعی محفوظ است که باید این ماجرا رعایت شود.

وی در پاسخ به این سوال که عدم احترام به حقوق کپی رایت در ایران به فرهنگ تبدیل شده است یا خیر، گفت: دو مسئله دراین باره وجود دارد. اول اینکه درباره حق مالکیت توجه به احکام شرعی نمی‌شود و دوم اینکه قانون و ضابطین قانون به این مسئله توجه کمتری دارد.

این تهیه کننده با تاکید بر لزوم مطالبه‌گری صاحبان آثار در برابر عدم رعایت حق کپی رایت افزود: حق تالیف و کپی‌رایت تنها در صورت مطالبه‌گری صاحبان آثار احیا می‌شود. اگر کسی در قبال اثر هنری خود مطالبه‌ای نداشته باشد طبیعی است که این آثار مورد تعرض قرار خواهند گرفت. البته مردم نیز باید به مسئله کپی رایت توجه کنند.

شرف‌الدین ادامه داد: قوانین کپی رایت ضعیف و یا کهنه است؛ ما برای دفاع از حق کپی رایت قانون به‌روزی نداریم. گاهاً دیده شده است که برای دفاع از یک اثر، جریمه‌های اندکی اعمال می‌شود که در حال حاضر جوابگو نیست.

وی ضعف جمعیت‌های صنفی سینما در دفاع از حقوق آثار را دلیل دیگر عدم رعایت حق کپی رایت دانست و بیان کرد: متاسفانه جمعیت‌های صنفی سینما در دفاع از بحث کپی رایت ضعیف عمل کرده‌اند. اتحادیه‌ها و صنف‌ها در ایران ضعیف هستند در حالی که فلسفه پدید آمدن این صنف‌ها دفاع از حقوق اعضا است. یکی از وظایف این انجمن‌ها رصد کردن و مواظبت از رعایت حقوق آثار است.

این تهیه کننده خاطرنشان کرد: حق کپی رایت در کشورهای پیشرفته فوق العاده دقیق و موثر است. به طوری که بعضی اوقات دولت‌ها از حق کپی رایت دفاع می‌کند. حتی ایران بارها به دلیل عدم رعایت حق کپی رایت جریمه‌های سنگینی را در دادگاه‌های بین‌المللی پرداخته است.

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

دانلود فیلم ایده اصلی

سوپرایز ویژه رسانه تکراری ها دانلود فیلم ایرانی فوق العاده زیبا ، تماشایی و جذاب ایده اصلی با بهترین کیفیت ممکن و لینک مستقیم

فیلم ایده اصلی به کارگردانی آزیتا موگویی قابل دانلود با انواع کیفیت ها بدون تگ تبلیغاتی به همراه تصاویر بازیگران و معرفی عوامل

این فیلم محصول سال ۱۳۹۷ است .

دانلود فیلم ایده اصلی دانلود فیلم ایده اصلی

دانلود فیلم ایده اصلی

فیلم ایده اصلی به کارگردانی و تهیه کنندگی آزیتا موگویی و نویسندگی امیر عربی و حسین تراب نژاد ساخته شده است .

ساره بیات اولین بازیگر اصلی این فیلم سینمایی است که حضورش قطعی شد .

این فیلم ایرانی دارای مضمونی اجتماعی است .

بازیگران فیلم ایده اصلی

ساره بیات

هنوز اسامی بازیگران فیلم ایده اصلی به صورت کامل منتشر نشده است .

عوامل فیلم ایده اصلی

( کارگردان و تهیه کننده : آزیتا موگویی )

( نویسنده : امیر عربی و حسین تراب نژاد )

تاکنون لیست عوامل پشت صحنه فیلم ایده اصلی منتشر نشده است .

لینک های دانلود فیلم سینمایی ایده اصلی پس از عرضه سراسری در سایت قرار می گیرد .

نوشته دانلود فیلم ایده اصلی اولین بار در تکراری ها ، دانلود فیلم و سریال. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست

همینک در مجله سرگرمی فارسی ها با بررسی عنوان چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست به همراه پاسخ کامل به آن در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

آیا تا به حال به این موضوع فکر کرده اید که چرا کرم های خاکی جز خزندگان به حساب نمی آیند ؟

در نگاه اول به نظر می آید که کرم خاکی هم جز خزندگان است اما اینطور نیست .

گفته می شود در آغاز قرن نوزدهم و در طبقه بندی جانوران ، همه جانورانی که دارای بدنی دراز و فاقد ضمائم واضح و قابل مشاهده بودند ، به کرم ها معروف شدند .

کرم ها به خاطر داشتن یک انتهای قدامی یا سر که دارای اندام های حسی بوده و به قصد برخورد داشتن با محیط به طرف جلو حرکت می کنند ، از سایر طبقه بندی جانوران متمایز هستند .

چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست

چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست

پیشنهاد می کنیم نظرات خود را در مورد این مطلب با ما و سایر کاربران در میان بگذارید .

این مطلب به بخش دانستنی ها اختصاص داد .

نوشته چرا کرم خاکی جز خزندگان نیست اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : خبری

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

هم اکنون در مجله تفریحی فارسی ها با عنوان عکس های جدید و بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش در خدمت شما کاربران گرامی هستیم .

علیرضا شجاع نوری بازیگر سینما و تلویزیون ایران و تهیه کننده متولد سال ۱۳۳۴ در شیراز می باشد .

وی فارغ التحصیل رشته زیست شناسی از دانشگاه شهید بهشتی و ادبیات ایتالیایی از دانشگاه تهران می باشد .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 1 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

علیرضا شجاع نوری در سال ۱۳۵۹ فعالیت هنری خود را در خبرگزاری جمهوری اسلامی ایران آغاز کرد .

در سال ۱۳۶۳ در بنیاد فارابی سپس در واحد تامین فیلم های خارجی صدا و سیما به فعالیت خود ادامه داد .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 2 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

زندگینامه علیرضا شجاع نوری

در سال ۱۳۶۳ با ایفای نقش در فیلم بی بی چلچله به کارگردانی کیومرث پوراحمد وارد دنیای سینما شد .

علیرضا شجاع نوری سابقه حضور در برخی فیلم های سینمایی را دارد .

وی با هنرنمایی در فیلم سینمایی روز واقعه در سال ۱۳۷۳ به شهرت رسید .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 3 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

عکس های اینستاگرام علیرضا شجاع نوری

از سال ۱۳۸۷ به بعد تهیه کنندگی بسیاری از فیلم های سینمایی را بر عهده گرفت .

در سال ۱۳۹۲ علیرضا شجاع نوری با حکم حجت الله ایوبی رئیس سازمان سینمایی به عنوان مشاور بین المللی سازمان سینمایی انتخل شد .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 5 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

علیرضا شجاع نوری بازیگر و تهیه کننده سینما

علیرضا شجاع نوری در سال ۱۳۵۸ با مهناز باقری ازدواج کرده است و متاهل می باشد .

آنها دو پسر و دو دختر دارند .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 4 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

رئیس سازمان سینمایی در فیلم های زیادی از جمله سریال بانوی عمارت ، نگار ، آنام ، محمد رسول الله ، فردا ، یک دقیقه و یازده ثانیه ، روز واقعه ، تردید ، دست نوشته ها و … به ایفای نقش پرداخته است .

وی همچنین تهیه کننده فیلم های بنفشه آفریقایی ، شنل ، دونده زمین ، زیرآب ، صندلی خالی و … می باشد .

بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش 6 بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش

پیشنهاد می کنیم به سایر مطالب بخش بیوگرافی سر بزنید .

نوشته بیوگرافی علیرضا شجاع نوری بازیگر و همسرش اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

  • تاریخ : ۵ام خرداد ۱۳۹۷
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: «زهرماری» تصویری از یک تنفر بین اقشاری است. در این نفرت‌ورزی، زبان نقش اساسی ایفا می‌کند. پناه بردن به زبان کنایی و تبدیل شدن زبان زیرزمینی به زبان معیار، شرایط جامعه‌ای را نشان می‌دهد که در ورطه دورویی فرورفته است.

مقدمه مادر درگذشته است و تنها میراث برای چهار فرزندش دبه‌های سرکه است. سرکه‌هایی که به علت تخمیر به شراب بدل شده‌اند و فرزندان را بر سر دوراهی قرار داده است. از سویی ابراهیم، برادر بزرگتر برای از دست ندادن موقعیت مذهبیش در محله خواهان امحای دبه‌هاست. در سوی دیگر، میلاد و یونس برادران کوچکتر در پی فروش شراب حاصله و به دست آوردن پولی برای خلاصی از فقری هستند که کلیت خانواده را تحت الشعاع قرار داده است. جدال بالا می‌کشد. درمی‌یابند شراب شدن سرکه‌ها کار تک‌خواهر باردار، ماری است. می‌فهمند خواهر بی‌جهیزیه، بدون مراسم عروسی سه ماهه حامله است و در نهایت می‌فهمند تا به خود بیایند و دبه‌ها را بفروشند، برادر بزرگتر به عوامل مذهبی محله خبر داده است و خانه در محاصره است.

این چکیده نمایش زهرماری است که می‌توان آن را مصداق بارز یک ملودرام ایرانی امروزی دانست. ملودرام‌هایی که به شکست ختم می‌شوند. آغازییه‌ای مفرح و شاد دارند و پایانی مملو از تلخی. ملودرام‌هایی که از هر سمت و سویش یک اتفاق بر آن تحمیل می‌شود. اتفاق‌هایی که می‌شود در ادامه آنها را بررسی کرد. از همین رو به چند نکته در باب آخرین ساخته علی احمدی می‌نگارم.

نخست در دقایق پایانی نمایش، ابراهیم، برادری که مداح است و احتمالاً در مسجد محله سمت مهمی نصیبش می‌شود، دو برادر دیگر خود را لو می‌دهد. ناگهان سروکله‌ پسرکی در زیرزمین خانه ظاهر می‌شود که از اعضای خانواده می‌خواهد زیرزمین را ترک کرده تا آن را پلمپ کند. میلاد با دشنه‌ای که سال‌ها پیش دیگر برادرش به همان فرد حمله کرده بود، حمله می‌کند. او را تهدید می‌کند و با تندی می‌گوید که در دوره کودکیش چگونه بابت قدرتش در محله، تحقیر شده است. اکنون پنج دقیقه فرصت تحقیر پسری را دارد که نقش فرمانده محله را ایفا می‌کند.

در چنین لحظه‌ای مخاطب نمایش به وجد می‌آید. گویی در حال تماشای صحنه‌ای حماسی است. به نظر می‌رسد میلاد – با بازی علی شادمان – در نقش رستمی است که به مقابله با افراسیاب رفته است. افراسیاب بر زمین افتاده است. در برابر موتور CGI۱۲۵ ای که از کهنگی در حال فروریختن است. میلاد به فرمانده محله می‌گوید که چگونه از دیدن موتورسواری بر آن یل ۱۰۰۰cc تحقیر می‌شده است. مخاطب تأیید می‌کند. گویی حرف‌های برآمده از زبان شخصیت دراماتیک برآمده از زبان اوست. همه چیز با یک نفرت توأم است، نفرتی که محصول تفاوت قشری و تا حدودی طبقاتی است.

کافی است به چهره‌ مخاطبان دقت کنیم. آنان از نزاع میان دو فرد، از دو قشر متفاوت، با دو نگرش دور از هم، به نوعی هم‌ذات‌پنداری نائل می‌شوند. حسی شکل گرفته در وجود آنان، حس خوبی نیست. بوی خطر می‌دهد. بوی نفرتی می‌دهد که نشان از یک اختلاف در جامعه می‌دهد. اختلافی که به یک واقعیت اجتماعی بدل شده است. در این واقعیت نگاه دوستانه میان اقشار جامعه وجود ندارد.

تجربه «زهرماری» و تصویر نهایی آن خبر از امر واقع اجتماعی می‌دهد که در حال تبدیل شدن به یک امر واقع نهادی است. بدین معنا که نوعی از نفرت فردی در حال شکل‌گیری است. در این نفرت فرد منفور در مقام یک دیگری ظاهر می‌شود تا دربرابر من‌های یک جامعه قرار گیرد. این مسئله دو طرفه است. بخشی از این فرایند را باید در زبان جستجو کرد؛ چرا که زبان عاملی است برای روشن ساختن امور واقع. کافی است به واژگان و عباراتی گفته شده توسط شخصیت‌ها دقت کنیم که همراه با نوعی دورویی است. همه چیز در یک لفافه پیچیده می‌شود. همه در حال مخفی کردن واقعیت در قالب زبان هستند و این مخفی‌کاری در واژگان نمود پیدا می‌کند. در همان ابتدای نمایش برادر میانی با بوییدن دبه‌ها می‌گوید «شده» و قرار است با حذف‌های متعدد به قرینه معنوی، مفهوم شراب شدن سرکه‌ها  را تداعی کند، بدون اینکه اصل ماجرا را بگوید. این مهم در پایان نمایش با تقابل بین برادرها، شکل و شمایلی افراطی به خود می‌گیرد.

دوم به زبان بازگردیم. به جایی که میان دو قشر دیالوگی ردوبدل می‌شود. جایی که میلاد در برابر اقتدار محله از داشته‌ها و نداشته‌ها می‌گوید. نقطه عطف نمایش جایی است که می‌توان در کلام برادر مست دریافت که منظور از شکاف چیست. شکاف یک رابطه اقتصادی میان ذهنیت و عینیت جامعه‌ای است که در یک زیرزمین شکل گرفته است.

زیرزمین می‌تواند استعاره‌ای از یک شکل زبانی باشد. همواره در زبانشناسی از عبارت Underground استفاده می‌شود. جایی که زبان خود را در لفافه قرار می‌دهد تا معنایش با مسلح بودن به کدها و نشانه‌ها کسب شود. در سال‌های اخیر، به واسطه گسترش رسانه‌ها، زبان‌های زیرزمینی در جامعه ایرانی بدل به زبان قالب شده‌اند. بدنه وسیعی از مردم به این زبان مجهز شده‌اند و درک کاملی از واژگان آن دارند. نمایش «زهرماری» در زبان خود را به زبان زیرزمینی نزدیک می‌کند. آن هم از ابتدای ماجرا، جایی که یونس به ماری می‌گوید «شده» و  عموم متوجه می‌شوند چه اتفاقی در حال شکل گرفتن است.

زبان زیرزمینی در شکل مقابل نیز ظهور می‌کند؛ جایی که ابراهیم در نقش برادر مخالف در حال خواندن روضه است. در حالی که برادران و خواهر در زیرزمین جمع شده‌اند و مجلس ترحیم مادر را رها کرده‌اند، ابراهیم متوجه ماجراست و مدام با به‌کارگیری زبان زیرزمینی به خانواده خود اصطلاحاً تکه می‌اندازد. او از همین زبان برای گریاندن مخاطبان مراسم خود بهره می‌برد.

آنچه مشخص است بار عمده‌ای از این زبان بر دوش کنایه است. «زهرماری» همانند نامش برپایه کنایه ساخته شده است. زبان شخصیت‌ها چنان بار کنایی می‌گیرد که مخاطب با معانی دوپهلو روبه‌رو می‌شود. این معانی دوپهلو کاملاً محصول شرایط است، شرایطی که در ابتدای متن بدان اشاره شد. جایی که دو قشر با یکدیگر درگیر هستند و حس نفرت خود به یکدیگر را قرار است فروتر از فیزیک، در زبان نمود دهند. پس مدام در سنگر کنایه باقی می‌مانند تا خود را به لفظ زهرآگینی مجهز کنند.

زبان خود بدل به شاهدی می‌شود مبنی بر یک شکاف، شکافی که در آن قشری برای پنهان کردن خود به آن رجوع کرده است. در ادامه هر دو قشر نسبت به یکدیگر سنگر زبانی می‌گیرند. این زبان برای مخاطب آشناست؛ چون او نیز در جامعه از آن بهره می‌برد. زبان کنایی به مسیری برای نوعی پنهانکاری تغییر ماهیت می‌دهد. در این مسیر ایهام‌گویی و ابهام‌زایی یک قدرت ادبی است و از آن رو مخاطب به موقعیت‌ها لبخند می‌زند که در می‌یابد که نویسنده چگونه از زبان زیرزمینی، موقعیت‌های کنایی می‌سازد. به جدال یونس و ابراهیم می‌توان اشاره کرد، هر دو ریاکار اما یکی در لباس گناه و دیگری در لباس ضدگناه؛ اما هر دو در موضع ضعف. از همین رو از زبان فراتر نمی‌روند. رفتار فیزیکی برای آن دو متصور نیستیم.

در مقابل زمانی که میلاد با پسرک فرمانده درگیر می‌شود او کنایی حرف نمی‌زند. او همه چیز را لو می‌دهد. او از پدری حرف می‌زند که در لفافه کنایه بدل به قهرمانی سیاسی شده است و چنین نیست. او شرایط امروزش را می‌سنجد و تنها راه برون‌رفت از این وضعیت را رفتار فیزیکی می‌داند.

سوم زبان تنها به آنچه بیان می‌شود ختم نمی‌شود. زبان می‌تواند در نظام نشانه‌ای نیز نمود پیدا کند. در اشیایی که هر یک می‌تواند دال بر چیزی باشند. به اشیا درون زیرزمین دقت کنیم. آمیزه‌ای از اشیا ناهمگون در کنار یکدیگر که قرار است شرایط را به ما معرفی کنند. زیرزمین سقفی بلند دارد، سقفی که دیده نمی‌شود؛ اما به واسطه چراغ آویزان قابل درک است. طبقات بلند دورتا دور زیرزمین را احاطه کرده است. در میان اشیای درون قفسه‌ها هیچ یک واجد اهمیت نیست. همانند شخصیت‌های نمایش.

اما سه چیز در نمایش اهمیت پیدا می‌کنند. نخست دبه‌ها که نشان از شکاف اعتقادی دارد. دبه‌ها حاوی محتوایی است که اختلاف برانگیز است. هر کسی براساس شرایط خود با آن برخورد می‌کند. برخوردها کاملاً در تضاد است. نکته مهم آن است کسی در این میان از وجه اعتقادی به دبه‌های شراب نمی‌پردازد. هر کسی در پی نفع شخصی عمل می‌کند. دختر بابت تهیه جهیزیه و تولد فرزندش فروش آن را جایز می‌داند. دو برادر برای رسیدن به آمال اقتصادی خود قصد فروش دارند. پدرشوهر دختر، اسد خود را از لحاظ مالی شریک می‌پندارد و با وجود وجه مذهبیش خواهان فروش مشروب‌ است. در مقابل ابراهیم و فرماندهش وجود چنین منبعی را خلاف قدرت حاکمه خود می‌پندارند. کسی درباره منع شرعی شراب نمی‌گوید. کسی حجتی مبنی بر فروش و عدم فروش شراب نمی‌آورد. همه چیز وابسته به قدرت دو گروه است که به شدت با مسئله اقتصاد همپوشانی دارد.

دومین شی بارز موتورسیکلت است. موتوری که به زعم مادر فوت کرده می‌توانست منبع درآمد باشد؛ اما گوشه زیرزمین افتاده است. موتور نمادی بر شکاف اجتماعی می‌شود. موتور خانواده‌ای که کار نمی‌کند شرایط اقتصادی مناسبی هم ندارد، در مقابل موتور گروه فعال، نونوار و سالم است. به نظر موتور نمادی استعاری بر شکل قدرت است.

سومین شی کتاب است. در جایی میلاد کتاب‌های پدرش را به سوی ابراهیم پرتاب می‌کند و می‌گوید وجود چنین کتاب‌هایی به هیچ دردی نمی‌خورد. متوجه می‌شویم بچه‌ها در این توهم به سر می‌برند که پدرشان به سبب خط مشی سیاسی فراری است و خبری از او نیست؛ اما در انتها درمی‌یابیم پدر در فشار اقتصادی خانواده را ترک کرده است. با این حال کتاب به عاملی برای مشروعیت بخشیدن وضعیت خانواده می‌شود. گویی این یک مبارزه سیاسی است، در حالی که اصول مبارزه سیاسی در آن رعایت نمی‌شود، جز ضرب و شتم. این ضرب و شتم نیز به شکل ناتورالیستی رخ می‌دهد. یک بار توسط یونس و بار دیگر توسط میلاد.

چهارم «زهرماری» در چند جهت به آفرینش جهانی می‌پردازد که در آن نفرت اقشار نمود پیدا کرده است. عصبیت جامعه امروز با تحقیر اقشار مختلف در قالب زبان می‌تواند دلیل خوبی بر صحت محتوای نمایش باشد. انتشار ویدئوهای مختلف علیه یک قشر نشان می‌دهد سطح نفرت در جامعه نزدیک به یک واقعیت اجتماعی است. این نفرت پیامدهای جدی در آینده خواهد داشت که در نمایش آن را می‌توان در قالب درگیری میلاد و پسر فرمانده جستجو کرد. اگرچه در نهایت میلاد خود را خلع‌سلاح می‌کند؛ اما تداوم آن درون خانواده رخ خواهد داد؛ جایی که میلاد باید با ابراهیم، برادر بزرگ خود، در نقش لو دهنده مواجه شود و این آغاز یک نبرد داخلی است، نبردی درون یک خانواده.

«زهرماری» اما در یک نقطه به تناقض می‌رسد. نقطه‌ای که باز از برخورد در قشر شکل می‌گیرد: مخاطب و شخصیت‌های دراماتیک. مخاطب نمایش «زهرماری» برای تماشای محتوای اثر در سالن حاضر نشده است. او محصول تبلیغات وسیع نمایش است، تبلیغاتی که نه در فضای شفاهی طبقه پایینی که در فضای مجازی طبقه متوسط روبه‌بالا شکل می‌گیرد. «زهرماری» مخاطبانش را مدیون دو ستاره جوان می‌داند؛ مخاطبی که برای تماشای نمایش هزینه می‌کند. مخاطب از جنس متضاد شخصیت‌های دراماتیک نمایش است. مخاطب بخشی از طبقه متوسط است که زیستی کاملاً متفاوت از شخصیت‌های نمایش را تجربه می‌کند. او از قشری دیگری است و حتی در واقعیت می‌تواند مورد نفرت قشر دراماتیک نمایش باشد.

پس همه چیز در یک تناقض چکیده می‌شود. تناقضی که پاسخش را شاید بتوان در تعریف «تسامح سرکوبگر» هربرت مارکوزه جستجو کرد. به امید روزی که بتوان نگاه مارکوزه را نسبت به شرایط موجود بررسی کرد.

پی‌نوشت:

«زهرماری» در فضای تئاتر کنونی تهران اثر موفقی است؛ اما این نمایش نیز با مشکلات دراماتیکی روبه‌روست که عموم آثار ایرانی از آن رنج می‌برند. نمایش به شدت وامدار ناتورالیسم و وراثت است، مسئله‌ای که گویا درام ایرانی از آن خلاصی ندارد. تکرار رویداد یونس برای میلاد نمونه بارز مسئله است. همچنین شرایطی که برای پدر رقم خورده است و گویی تا ابدالدهر فرزندان را در برگرفته است، دلالت بر این ماجرا دارد. حتی شخصیت نهایی نمایش و رفتارش برآمده از خصلت‌های وراثتی و پدری است.

نکته دیگر آن است که «زهرماری» همانند بیشتر درام‌های ایرانی در روایت جا می‌ماند و برای حل مشکل خود به پرتاب کردن شخصیت بدون زمینه‌سازی و مقدمه‌چینی است. مورد اسد نمونه بسیار خوبی است که در آن او شخصیت غایب مرضیه را نیز وارد می‌کند. شرایط برای روایت مشکل می‌شود؛ چرا که بیشتر رویدادها فاقد مقدمه هستند. این شکل از روایت موجب ایجاد شرایط رکب‌زنی به مخاطب می‌شود. در چنین شرایطی گویی نویسندگان همواره به دنبال غافلگیر کردن مخاطب هستند؛ اما برای ایجاد غافلگیر در بطن درام خود چیزی در چنته ندارند.

*تسنیم

صفحه 2 از 892
قبلی 12345678910 بعدی 203040...«